121.要知道，主承认并接受所有承认并敬拜人形式的神之人，无论他们来自哪个星球，因为主就是人形式的神。由于主以天使的形式，也就是人的形式向这些星球的居民显现，所以当我们地球的灵人和天使告诉来自这些星球的灵人和天使说，神是实实在在的人时，他们都接受、承认这种说法，并为这一事实而感到欢喜。

2607.关于历史，除了创世记头几章的历史是虚构的外，其余的历史都是真实的，如第一卷所示。然而，它们虽是真实的历史，却仍有内义，并且在内义上和预言部分一样，唯独论述主。诚然，它们也论述天堂和教会，以及属于天堂和教会的一切；但由于这一切都是主的，所以历史通过它们而专注于主，从而成为圣言的一部分。那里所记载的所有历史事件都是代表，并且描述它们的每个词都具有一个灵义。历史事件都是代表，这一点从目前为止关于亚伯拉罕的解释，以及蒙主的神性怜悯，下文所给出的关于以撒，雅各，他的十二个儿子，埃及，百姓在旷野飘流、进入迦南地等等的解释清楚看出来。
描述它们的每个词都有一个灵义，这一点也可从前面提供的证据明显看出来。例如，名字表示真实事物，其中：“埃及”表示记忆知识或世俗知识，“亚述”表示理性，“以法莲”表示理解力，“推罗”表示知识或认知，“锡安”表示属天教会，“耶路撒冷”表示属灵教会，等等。一些特定词汇也是如此，如：“王”表示真理，“祭司”表示良善，其余的词也都有它们的内义，如：“国”、“城”、“家或房屋”、“民族”、“人民或百姓”、“园子”、“葡萄园”、“橄榄园”、“金”、“银”、“铜”、“铁”、“鸟”、“兽”、“饼”、“酒”、“油”、“早晨”、“白昼”、“光”。无论在历史书，还是在先知书，这种情况一贯如此，即便它们是由不同的作者在不同时期写下的。如果圣言不是从天而降的，这种一贯性是永远不可能的。由此可见，圣言具有内义。这一点从以下事实也可以看出来，即：神的圣言绝无可能论述纯粹的人，如亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的后代(这些后代是最坏的民族)，以及他们的君王、妻子、儿女、妓女、掠夺等等。这一切就本身而言，在圣言中甚至不值一提，除非他们代表并表示存在于主国度中的那类事物。这些事物才配得上圣言。

9827.“冠冕”表聪明和智慧。这从“冠冕”的含义清楚可知，“冠冕”是指聪明和智慧。“冠冕”之所以具有这种含义，是因为它是头上的遮盖物，而“头”表示属于聪明和智慧的人的内层事物或能力(参看9656节)。所有类型的衣服都从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义，如：遮盖胸部的，像胸甲；遮盖两腰的，像裤子；遮盖双脚的，像袜子；遮盖脚底的，像鞋子；还有一种遮盖头部的，像冠冕、头巾或帽子。
　　事实就是如此，这一点从来世的代表明显看出来。在来世，当智慧和聪明从灵人那里被夺走时，如天使社群从他们那里被移走时的情形，他们头上的遮盖物看上去就从他们身上被拿走了。一旦发生这种事，一个灵人就会变得愚蠢，丧失对真理和良善的任何觉知。后来由于聪明和智慧又回来了，他的头得以遮盖。不过，在来世，头上的遮盖物与其说表示属于良善的智慧，不如说表示属于真理的聪明。然而，属于亚伦的冠冕也表示智慧，因为它是由细麻布做的，上面还有圣冠；这圣冠是一块纯金制成的牌子，上面刻着：“归耶和华为圣”(出埃及记28:36-38; 29:6; 39:28)。但普通的细麻布冠冕和属于亚伦的其它衣服表示属于真理的聪明，但不表示属于良善的智慧。关于这些衣服和这个冠冕，可参看利未记(16:4)和以西结书(44:18)。因为“细麻布”或“亚麻布”表示从人心智的属世层里面的真理(7601节)；因此，普通的亚麻布冠冕表示属世层中的聪明。
　　人若不知道代表和对应是怎么回事，就很难被引导相信所表示的是这类事物。不过，让他们认真考虑一下，在天堂所感知的是属灵事物，而不是属世事物；因而所感知的不是冠冕，也不是一般的衣服，而是诸如属于聪明和智慧，也属于信和爱的那类事物，一般是诸如属于真理和良善的那类事物。这一切都是属灵事物，因为天堂是一个属灵的世界。再让他们认真考虑一下，正是耶和华在西乃山上描述并规定了亚伦的衣服应是什么样；既然如此，那么这段描述的每个细节都含有神性属天层在里面，这神性属天层唯独通过关于对应和代表的知识被揭示出来。